Tình là dây oan

VẤN: (Cười ranh con mãnh) Tôi nên năn uống nỉ anh sát gẫy lưỡi new đã đạt được bài xích phỏng vấn ngày hôm nay! Biểu tượng của vnạp năng lượng minch là phải biết "volant/elephant" cùng với đàn bà.hay là anh ưa thích "làm cao giá"? Lý vì chưng gì cuối cùng anh dấn lời? Có bắt buộc trên do anh Cảm Xúc rằng anh "không thiếu thốn tay nghề tình trường" vừa đủ sức câu trả lời đề tài? Giống nlỗi một số trong những người giữ mục "tháo gỡ tơ lòng trong số tạp chí"? ĐÁP: (Gượng cười héo hắt) Cám ơn chị đã minh chứng được cùng với đọc giả "đời là bể khổ". Này nhé: không sở hữu và nhận lời vấn đáp, bao gồm yên ổn được cùng với chị đâu nào? Lỡ khờ khạo nhấn lời, thì nào là kém nhẹm văn minch, lần chần gallant cùng với đàn bà, làm sao là "làm cho eo có tác dụng sách"... Đúng là "khôn cũng bị tiêu diệt mà lại ngốc cũng chết", lần sau nhất định sẽ theo tuyến đường "trung đạo" vừa ko khổ cực với duy nhất là ra khỏi "móng vuốt tuổi bé mèo" của chị ý (cười cợt to). VẤN: Đùa một tí đến vui, anh sẽ sở hữu được cơ hội thưởng thức móng vuốt con mèo Một trong những câu hỏi đang tới, anh còn kỳ lạ gì ưa thích của người đi phỏng vấn thiên hạ? Đã trễ rồi đứa bạn tội nghiệp của tôi! (cười). Anh đề xuất thói quen yên phận chấp nhận thách thức là vừa, phòng đối ngược lại chỉ thêm gian khổ cơ mà thôi (mỉm cười to). Trsinh hoạt lại đề tài: anh tin "Tình là dây oan"? ĐÁP: Tôi tin điều này. Như vậy tương tự như Đức Phật Gautama đang đưa ra Tđọng Diệu Đế. Đế thứ nhất "Đời là bể khổ". Có vẻ vô cùng phân biệt, tình là 1 phần của đời, trường hợp đời là khổ, tất yếu tình cũng không thoát thoát ra khỏi định đề của mệnh đề đầu tiên. Có một điều cần nhấn mạnh là Đức Phật ko tạm dừng sinh hoạt đế trước tiên, nhưng nói rất rõ về con đường thoát khổ. Vì vậy họ có khá nhiều hy vọng, ánh nắng sinh sống cuối đường hầm, và cơ dulặng thoát ra khỏi "tình là dây oan", nói khác đi "tình là khổ". Tôi với chị không có bất kì ai là đạo sư cả, trên đây chỉ là một trong những thảo luận số lượng giới hạn vào khuôn khổ một bài xích vấn đáp nho nhỏ dại. Bài gồm tính phương pháp gợi nhắc, tách bàn cãi bất lợi. Vì là gợi ý, nên đang không tồn tại Tóm lại, Kết luận là vấn đề của người hâm mộ. Nguim tắc sẽ sở hữu vào bài là trọn vẹn thành thật với tại vì sao họ ko mạnh dạn nói lên ý suy nghĩ của chính bản thân mình, ko khoác cảm? VẤN: Tại sao tình là dây oan/là khổ? ĐÁP: Tình yêu thương luyến ái phái nam con gái mà lại chúng ta đã nhắc có thể ví như một một số loại cây, rễ của chính nó mọc với bám chắc trong khía cạnh khu đất nhân trái, tưới bón bằng các giọt nước maya ảo hình họa, thsinh hoạt bởi ánh nắng cùng không gian tđắm đuối dục.... Một loại cây những điều đó, làm thế nào rời khỏi "Có hoa nào ko tàn, gồm tình nào ko phai?" và "Phải đập vỡ vạc bao nhiêu dòng gương xưa, nhằm tìm kiếm lại mẫu bóng ảo hình ảnh của fan tình sẽ mất?". Với đại phần nhiều quả đât có nhì lực thiết yếu đưa ra phối hận cuộc sống lứa đôi: cơ chế nhân quả và lực âm khí và dương khí. Do thiếu hiểu biết nhiều hình thức, thiếu hiểu biết nhiều bản chất ảo ảnh với mang tạm bợ của phàm bổ (ngũ uẩn, tứ đại, lục căn) không hiểu chân thành và ý nghĩa của đời sống, cũng chẳng có ý niệm rõ ràng như thế nào về việc sống, sự tiến hóa ... đều cặp phái mạnh thiếu nữ ấy làm sao tránh ngoài chuỗi dài vi phạm luật? Đau khổ chồng hóa học, vay với trả ... Chỉ lúc nào đóa hoa chân trung khu bừng nsống, xác tín được chân lý, tự mình bước đi trên "con phố trsinh sống về", tạo ra nghiệp xuất sắc, vui lòng trả nghiệp xấu đã tạo ra vào thừa khứ. Khi ấy hành mang bước đầu thoát ra khỏi "tình là dây oan". Hình như, nói một biện pháp "hay đối", khi nhưng chúng ta vẫn cònlàm cho người, vẫn còn áp dụng phàm vấp ngã (kama-manas) chúng ta vẫn còn đấy khổ sở, thân xác như thế nào rồi cũng già yếu ớt, dịch hoán vị, sự chết sẽ đến ... bạn tình nhưng mà chúng ta thương yêu duy nhất rồi cũng tự giã ta mà đi. Dù biết là "không tồn tại gì mất, chẳng tất cả gì còn", thế nhưng làm thế nào tránh ngoài nhức buồn? Quả vị thánh nhân hãy còn xa thừa ...! VẤN:Anh bao gồm bi thiết thừa không? Hình như anh cũng xích míc ít nhiều? Anh bao gồm nói tôi nghe về cthị xã ngày kia anh vướng bắt buộc gai tóc mây (cười) cùng sẽ là ái tình đẹp nhất, nếu tôi lưu giữ không lầm. Tôi tất cả biết một số bạn, chúng ta là Phật Tử, họ bao gồm đời sống mái ấm gia đình đẹp mắt, niềm phần khởi, sáng sủa, mến mộ thẩm mỹ và tin cẩn nơi sức khỏe của thần Cupid. lúc tất cả cơ hội tiếp xúc thân mật và gần gũi hơn, biết ra chúng ta cũng tin, và gồm quan niệm đời là khổ, tình là khổ!? Có cái gì đấy mâu thuẫn về quan niệm đối với đậm chất cá tính của họ? Hoặc là tại bởi chúng ta là Phật Tử cần tin theo lời của vị Thầy? Tôi ý kiến đề xuất anh làm "Phát Ngôn Viên" chính thức của nhóm ấy, đồng ý? Còn vấn đề này nữa, từ xưa đến thời điểm này, văn học nghệ thuật tự Đônglịch sự Tây hồ hết ca tụng tình cảm. Vậy thì bao gồm mâu thuẫn béo giữa Phật Giáo và những ngành nghệ thuật? ĐÁP: (Cười hồi hộp 30 giây, nhưng lại không thấy xanh mặt) hay là họ bước ra ngoài dạo một vòng bình thường quanh khuôn viên thiền lành viện, chị suy nghĩ sao? À há, Muốn hoãn binh? Có sao đâu, cấp gì? Ngoài ra viên đạn sẽ trúng đích nhắm? ... Hai tín đồ các bạn bước ra phía bên ngoài sân tnhân từ viện, đi ven nhỏ suối nhân tạo, cuối nhỏ suối là một chiếc đầm sen nho bé dại, những cây cối vạch khéo bình thường quanh. Khung chình họa đẹp nhất với lặng ngắt. Ttách nắng và nóng bùng cháy của những ngày hnai lưng còn rơi rớt lại. Texas đang vào thu tuy thế không thấy rừng cây ráng lá như những tiểu bang phía bắc. Tiếng suối reo róc rách nát, gió lành giá buốt lay cồn vết mờ do bụi tre gai bên bờ suối. Đôi bạn đã đến bờ hồ cuối bé suối, chúng ta nhìn thấy cá lội bên dưới hồ nước, họ cũng nhìn thấy vài ba tía cành hoa sen nngơi nghỉ bùng cháy, có lẽ rằng phần nhiều đóa hoa ở đầu cuối của một năm,

*
mùa đông đã đang đến, mùa của vạn vật thiên nhiên sinh hoạt ...

You watching: Tình là dây oan

"Tôi nháng thấy thắc mắc của chị ý tất cả liên quan trực tiếp cho loài hoa mà tôi khôn cùng thích: hoa sen. Tại sao bọn họ tất yêu có với nhau 10, 15 phút ít thiền lành quán về cây sen? Nhất là trong một ngày ttách đẹp nhất như thế này? khi còn học tập tè học tập trên quê đơn vị, hầu như tất cả họ rất nhiều thuộc bài xích "trong váy đầm gì đẹp nhất bằng sen ... ngay gần bùn nhưng chẳng hôi tanh mùi hương bùn" ... Hai tín đồ chúng ta ngồi xuống một phiến đá phẳng và lớn, 10 phút vắng lặng đã qua ... VẤN: (khá ngập xong xuôi dẫu vậy trang trọng) Bên dưới mặt nước là cuộc đời đầy âu sầu. Thế giới củavô minh, của ngũ uẩn, của hoài bão, của vô thường, của ám muội, của tử vong, của giả chế tạo, của mộng tưởng ... Bên cùng bề mặt nước là sự giải bay, là tự do thoải mái. Hoa nngơi nghỉ tức là tuệ giác hay đóa hoa chân trọng điểm đã nsinh sống. Sự bừng nsinh hoạt của hoa được call là "hiện tại vĩnh cửu", nó bứt phá tất cả ràng buộc, tâm lý an nhiên từ bỏ tại của an nhàn, đứng bên ngoài dơ/sạch sẽ, không còn lệ thuộc vui/bi tráng, không hề vướng mắc trong khoảng nhị ngulặng của thiện/ác, già chết/hết già bị tiêu diệt, thêm/sút, còn/mất, lạc quan/bi đát, thành/bại, triệu chứng đắc/ko triệu chứng đắc.... Ngài Long Tchúng ta (Nagarjuna) Call là "trung đạo", nó tương đương với chữ "không" nói trong Bát Nhã Ba La Mật Tâm Kinch. Hoa Chân Tâm nngơi nghỉ, hành mang kinh nghiệm thiệt sự chân niềm hạnh phúc... Tôi không thể thấy gì là mâu thuẫn, ví như tất cả fan đang sống và làm việc vào cuộc đời đau đớn này tuy vậy trọng tâm thức chúng ta vẫn vượt xa sự hạn chế của cuộc sống khổ sở, phát triển một cách tự nhiên và thoải mái nlỗi đóa hoa sen. Đối với hoa sen: không tồn tại bùn lầy, cũng không có bên trên/dưới phương diện nước... ĐÁP: Cám ơn chị đã vấn đáp hộ tôi (cười). Tiếp tục trả lời câu hỏi Đạo Phật hoặc Phật Tử có bi thiết yếm gắng hay không? Trọng chổ chính giữa của Phật Giáo nằm tại Diệu Đế máy tứ, bé dường khử khổ có nghĩa là Bát Chánh Đạo, trọng tâm không nằm tại đế trước tiên tuyệt là "khổ đế". Cũng giống hệt như ý chị vừa nói, trung tâm sống hoa sen, chứ không hề làm việc rễ sen, cành sen ... Chúng ta hướng thượng, hướng đến chân tâm, Chân Ngã giỏi Phật tính, chứ không hề hướng tới phàm té vô thường. Dĩ nhiên toàn bộ hầu như quan trọng. Có một sự tạo động lực thúc đẩy lặng lẽ nhưng mà mãnh liệt địa điểm trọng điểm hồn của các người Phật tử chân chính: sự thôi thúc bừng nlàm việc đóa hoa chân trọng điểm. Họ ko sáng sủa cũng chẳng bi thảm, họ tăng trưởng một bí quyết tự nhiên, nlỗi cánh hoa sen vào đầm lầy, an nhiên từ bỏ tại. Thần thức tỉnh giấc của Phật tử chân thiết yếu tất cả trung tâm điểm ngơi nghỉ đế trang bị tứ, chính vì thế quan trọng làm sao nói là chúng ta bi thiết, yếm cầm, tiêu cực ...Đế trước tiên chỉ là 1 trong sự thật tuyệt chân lý thuộc về đánh giá và nhận định. Tôi không tin là những người bạn của chị tin tưởng rằng đời là khổ, tình là khổ chỉ vì sẽ là lời Phật dạy dỗ. Đức Phật không khuyến khích những điều đó, ngài khuyến nghị chúng ta tự do tư tưởng cùng hãy bao gồm đức tin một biện pháp minh triết. Câu hỏi so sánh tình cảm trong nghệ thuật cùng vào Phật Giáo: Những tình yêu được hotline là đẹp nhất, tất cả nguyên tố hy sinh, tha máy, trách nhiệm, gồm ý chí vượt qua nghịch cảnh, hay những kẻ thống trị, màu domain authority, vị thế, phong tục tập cửa hàng ... Tôi gật đầu đó là phần nhiều mối tình hùng vĩ, vượt xa nút vừa đủ của ích kỷ.Phật Giáo vẫn tôn vinh đầy đủ đức tính quyết tử, tha trang bị, tinh thần trách rưới nhiệm ... Thế nhưng lại, phần nhiều tình ái ấy vẫn chẳng thể tránh ngoài ràng buộc chỉ bởi vì nó vẫn trong vòng thời gian với nhị nguyên, rất nhiều cặp nam giới thanh nữ ấy vẫn sẽ nên quay trở về trần gian này học hỏi bài học cần được học để có thể vui miệng tình yêu cá nhân hạn hẹp kia thay đổi lòng trường đoản cú ái của nhân tình đề trung ương, một một số loại tình thương cừ khôi, không ĐK, không biên cương .... Trên phương thơm diện tích điện hay là sức sinh sống (energy), tích điện an nhàn nhân ái của bồ đề vai trung phong có không ít triệu lần rộng năng lượng của tình thương phái nam cô bé diễn đạt trong quan niệm Đông Tây. VẤN: Câu trả lời của anh ý làm tôi nhớ lại một mẩu chuyện, phát âm được vào một cuốn sách phóng tác của anh ý Nguim Phong. Chuyện đề cập lại một anh tkhô nóng niên Mỹ, rất lớn to, đẹp nhất trai, là thần tượng của những cô khu vực ngôi trường trung với ĐH. Anh khôn xiết tài giỏi, lũ hát giỏi cùng lại là cầu thủ môn dã cầu. Dĩ nhiên anh tất cả rất nhiều nhân tình. Bên ly rượu với mọi cuộc vui thâu tối dường như không thỏa mãn anh cơ mà chỉ đem đến sự trống vắng tanh cùng ngán chường! Những mối tình không kéo dài lâu, nó mang đến cùng ra đi ko giữ gìn bao nhiêu dấu tích. Sâu thoáy nơi nội trung tâm, hầu như thắc mắc, không tồn tại câu trả lời, ám ảnh thôi thúc anh đi kiếm giải đáp: "trên đời này, có tình yêu vô nhiễm và độc hại thật sự xuất xắc không? ko điều kiện, trong sáng, và bất biến với thời gian?" Anh đi kiếm đáp án bằng phương pháp long dong mọi vị trí, vô định, nhỏng mây Trắng bên trên ttránh. Một ngày tê, tại Dharamsala anh chạm mặt một bà lão hành khất mặt vệ con đường. Bà lão già lắm, bị bệnh, lẻ loi ngồi bên rìa mặt đường. Anh chúng ta của chúng ta quỳ xuống, đối mặt cùng với bà lão, phảng phất khohình ảnh khắc, anh nhìn thấy sự chết và lẽ vô thường xuyên của một kiếp fan.... Lặng lẽ, anh nhường lại cho bà lão hết phần bánh mì sở hữu theo. Lúc ấy, tất cả một bé chó, trơ xương vì nhỏ đói, từ đâu đó chạy đến mặt bà lão. Một phương pháp tự nhiên, vô trung tâm, không toan tính toán hoặc lần khần, bà lão bẻ song ổ bánh mì chia mang lại nhỏ chó... Anh chúng ta của chúng ta rúng động body toàn thân, hình như có một loại năng lượng điện cao tần xuyên thẳng qua, anh bật khóc cần thiết làm sao chống lại được. Anh vẫn tìm được câu trả lời, và tự đây, một cuộc sống new ban đầu... Phxay lạ vẫn xẩy ra đến ngẫu nhiên ai kia, ví như gồm có mơ ước chân lý và chân thành tìm giải đáp: tại khu vực trên đây, thời điểm này...Anh thấy không, tôi vẫn góp được mang đến anh đó chứ? Không hẳn chỉ có "móng vuốt" thôi đâu nhé (cười). Anh suy nghĩ tôi tất cả bắt buộc đòi hỏi ttận hưởng công xuất xắc không? ĐÁP: Ý chị mong muốn nói "đấy là một tạo ra có điều kiện?" (cười cợt to). Sao mà lại đậm chất cá tính fan kể cthị trấn và nội dung chuyện nhắc tất cả "mâu thuẫn" với nhau như vậy này? (mỉm cười tinh ma mãnh). Nhưng thôi, tôi đang luôn luôn nhớ thiện nay ý của chị đâu, chị đã thấy tôi không biến thành gán nghiền "kỉm văn minh" lần sản phẩm hai (cười). Cám ơn chị nhiều lắm, câu chuyện rất hay. Chi tiết thêm tí, thằng bạn fan Mỹ nói trên kế tiếp vươn lên là một tu sĩ Phật Giáo, phái Mật tông.

See more: Hướng Dẫn Cách Làm Tinh Dầu Chuối Được Điều Chế Từ A Đến Z Tại Nhà

VẤN: Trong gớm sách Phật Giáo, gồm đề cùa đến tình cảm phái nam thiếu phụ không? Nếu tình là khổ! Tại sao Phật Giáo ko nhà trương sinh sống lẻ loi hoặc ly gia cắt ái đi tu tra cứu chân hạnh phúc? Riêng anh, kinh nghiệm tay nghề thực sự của anh ý trong cuộc sống mái ấm gia đình như vậy nào? Anh có bị dây oan không? (cười). Trong khi, bao gồm khoảng cách 2,500 năm so với thời Đức Phật còn trên thế. Con số này có làm cho anh suy nghĩ, hy vọng nói thêm điều gì vào đề tài? mang đến hợp với thời đại? Dù sao đi nữa họ cũng đang làm việc cố gắng kỷ trang bị 21? ĐÁP: Chị hỏi không đúng bạn rồi (cười). Tôi phân vân các khiếp sách Phật. Kinch nghiệm cá nhân? Chị không thấy là nhị "tua tóc mây" cùng tu thì đẹp lên một sợi? (cười). Chúng tôi vừa là vợ ông chồng, vừa là bạn bè, cùng hơn hết tất cả, là đồng môn, công ty chúng tôi được đặc biệt quan trọng chuyển sang nhóm khác, đội "tu là nơi bắt đầu phúc", công ty chúng tôi không ở trong về nhóm "tình là dây oan". Nên là tu sĩ tốt cư sĩ? Nên sinh sống đơn độc tuyệt bao gồm gia đình? Vấn đề ở ở chỗ gọi biết, không chỗ hình thức bên ngoài. Trong cuộc đời tất cả nhì hạng người: hạng bạn hiểu biết với hạng bạn chưa biết biết (vô minh). Người vô minch ngụp lặn vào si mê, dục lạc và sở hữu, từ khá nhiều kiếp thừa khứ chúng ta vẫn làm cho lệch cán cân nặng thăng bởi của điều khoản nhân quả... Kết quả phân minh là bọn họ yêu cầu trsinh sống đi quay trở về nhiều lần nhằm điều chỉnh lại khãn hữu khuyết, chế tạo ra lập lại cân bằng, để học mang lại thuộc, vào đau đớn, bài học làm ra vô số gian khổ cho người khác phái. Người phát âm biết (tphát âm số còn lại), chúng ta tỉnh giấc thức có mức độ và bao gồm sự từ công ty không hề nhỏ. Số tín đồ hiểu biết này đã tăng dần với việc tiến hóa của loài fan, bọn họ là phần lớn linh hồn già (nói một giải pháp dễ hiểu). Chị sợ Phật Giáo lạc lõng vào cố gắng kỷ sản phẩm 21? (cười). Thời Đức Phật tại gắng, gồm khác cùng với bây giờ, dĩ nhiên, nhưng mà mà đau đớn thì không đổi, nước mắt thời gian làm sao cũng đều có vị mặn cả! Nhân loại thời buổi này thăng bằng được không ít hơn giữa lý trí với tình yêu, Tỷ Lệ thuận vớisự gặp mặt tăng nkhô hanh thân văn hóa Âu/Á. Thí dụ tín đồ Âu/Mỹ/Úc sinh sống thiên về lý trí, người Á Châu chủ yếu về tình yêu, sự cân đối sẽ được tiến hành dễ ợt rộng những đối với 2,500 về trước. Sự thăng bằng này vô cùng quan trọng đặc biệt, nó lưu lại một bước tiến, một chặng đường trên bước đường tiến hóa, gian khổ vẫn bớt tđọc các, ví như biết phương pháp thăng bằng... Chúng ta có quyền lạc quan, cùng với thời hạn, sự trưởng thành vào cực khổ, nhân loại sẽ càng ngày tỉnh thức, đủ sức tìm ra tuyến đường, thoát thoát ra khỏi đau khổ. Phật Giáo sẽ sở hữu một mục đích ko nhỏ tuổi vào tiến trình này. VẤN: Bởi vậy đời là khổ, tình là khổ tùy trực thuộc vào bé fan gọi biết cùng chưa chắc chắn biết. Đa số Phật Tử họ phát âm biết thì không thực sự có rất nhiều (cười), cơ mà vô minch thì cũng Chưa hẳn vô minh, công sức tu tập không mỏng cũng không thực sự dày! Vả lại, ai dại gì chịu dìm bản thân vô minc, buộc phải không anh? (cười). Bằng cách như thế nào thoát thoát ra khỏi tình trạng "lửng lơ con cá vàng" này? ĐÁP: Rất dễ dàng (mà lại rất khó dàng): tutập trang nghiêm và chân chủ yếu. Không có "lối mòn hoa gấm" bên trên con đường triển khai Phật tính! Chúng ta vẫn tuyên ổn chiến với phàm ngã, với vẫn lựa chọn con phố dốc đứng, đã thệ nguyện cùng với lòng cho 1 đời sống phía thượng. Không còn tuyến phố như thế nào khác hơn "tu" hầu rất có thể ra khỏi nhân quả/luân hồi cực khổ triền miên. Tu bằng phương pháp nào? Nkhô cứng lừ đừ ra sao hoàn toàn tùy nằm trong cá nhân hành trả. Chúng ta hãy vực lên, quản lý vận mệnh của bản thân mình, bọn họ từ bỏ ttận hưởng, từ bỏ phạt với lập hình thức lệ cho chính bản thân mình. Luật thiên nhiên khôn cùng công bình và trung tính (nhân trái, luân hồi, tiến hóa), chúng ta bắt đầu là người chủ động. Hãy tảo trnghỉ ngơi vào nội trung khu, search sự giúp đỡ của "Ông Phật trong tâm" cùng tự thắp đuốc lên mà đi. Chúng ta tất cả thực sự mong muốn "tu" giỏi không? Có thực sự ao ước thoát khỏi chứng trạng "lửng lơ nhỏ cá kim cương tuyệt không?". Đó là câu hỏi cho tất cả phần lớn bạn... Giống nlỗi môn "cồn lực học", cần có một đụng lực địa chỉ tiến tới. Lòng khao khát chân lý là một trong những đụng lực, lòng đam mê nghệ thuật/sự mỹ lệ là một trong những hễ lực, lòng có nhân, yêu thương thương thơm bạn không may là 1 trong những động lực, lòng ưa chuộng thiên nhiên, yêu thương trẻ con là một trong đụng lực, ngay cả ước mơ cũng là một động lực, mặc dù cho là xấu... Tùy theo khả năng cùng khuynh hướng của từng cá thể nhưng họ chọn con phố thích hợp. Nếu thừa yếu ớt, không có một rượu cồn lực nào cả, thì chỉ từ chờ đợi thời gian cùng khổ cực có tác dụng cồn lực hệ trọng mà thôi...! Và đó là điều cơ mà không người nào muốn cả... VẤN: (cười) Nói đi ko bằng nói lại: với tôi tình thương dù cho là cao giỏi rẻ cũng là cần thiết cho cuộc sống. Anh cũng biết tín đồ ta hay nói (cười) "loài bạn cơ mà thiếu thốn tình thương thì cũng như....canh chua thiếu hụt muối hạt ớt vậy" (cười). Nếu thiếu hụt tình thân, chắc rằng đời là "bể khổ" thật! (cười). Những cặp người thương hoặc vk chồng thỉnh phảng phất có "cắn" nhau, tuy vậy sau đó thì lại "yêu" nhau rộng... Như vậy "cắm nhau" không phải là xấu lắm đâu, nên ko anh? (cười). Anh ko thấy là chú ý đời bởi cặp mắt màu sắc hồng thì đẹp lên màu đen hay sao? (cười trẻ ranh mãnh). Không chừng nếu như quả đât Chịu tự kỷ ám thị: tình thương là thơ mộng, tình yêu là long trọng, đẹp hơn toàn bộ đều vật dụng bên trên đời với vượt thời hạn.... biết đâu chừng bọn họ đã có được "thiên đường hạ giới", mà lại không cần thiết phải thiền lành định, ngồi khoanh tròn nhức chân và giới lao lý rắc rối? (cười) ĐÁP: (cười) Tôi không quên chị là môn đệ trung thành của thần Cupid (cười). Tôi không tìm biện pháp ttiết phục chị đâu. Chỉ xin góp ý một đôi nét. Yêu cùng ghét là hai mặt của một vụ việc, y như hai phương diện của một đồng xu tiền. Nó phụ thuộc lẫn nhau, vô thường tương đồng cùng tương so với nhau. Những bạn đi bên trên tuyến phố thiền định không vướng mắc nghỉ ngơi nhị thái rất, họ đi tuyến đường trung đạo, con đường ở chính giữa, xin phxay được mtại 1 ngoặc đơn trên đây: ở vị trí chính giữa hoàn toàn không tồn tại ý nghĩa sâu sắc hình học. Người tu thiền cũng không nhìn sự việc qua cặp kính màu, mặc dầu kính ấy tất cả đẹp nhất cho đâu. Họ trực diện trực tiếp cho chân lý, hội nhập với chân lý trong yên bình với cô đơn. Và chân lý thì thời gian nào thì cũng dễ dàng và đơn giản. Có người ví von như thế này: tuyến phố trung đạo mỏng dính cùng nhan sắc bén như lưỡi dao lam, 2 bên đường là vực thẳm... Tôi gọi câu hỏi của chị, thỉnh thoảng sự "trường đoản cú đánh lừa" vô sợ hãi, lành mạnh và tích cực trong đời sống vẫn hơn tiêu cực, yếm nạm. Dù sao đi nữa, sự đưa chế tạo như thế nào cũng có quý hiếm hạn định của nó. Chân lý kha khá cũng đều có quý giá của nó, giỏi đại nhiều phần thế giới vẩn sinch hoạt và sinh sống vào chân lý tương đối (nhị nguyên). Con mặt đường họ đi là trực thừa nhận chân lý tuyệt đối hoàn hảo. Đó là đích nhắm của thiền hậu sinh. Dĩ nhiên chúng ta vẫn liên tiếp áp dụng chân lý kha khá, vẫn sinh sống vào cuộc đời kha khá và chúng ta chưa là thánh nhân. Chúng ta vẫn làm tròn bổn phận bạn ông xã, fan phụ vương, bạn vợ, bạn chị em, vẫn nỗ lực giữ gìn giới phép tắc, vẫn ráng bước nỗ lực tinh tấn, thành công xuất sắc và không thắng cuộc bên trên tuyến đường "tiệm tiến"... Có hai phía rõ rệt trong sự tu tập: một chiều là phía thượng bởi nỗ lực tiệm tiến, tuyến phố của ngài Thần Tú, trong những lúc chúng ta đang sinh sống vào nhân loại kha khá của nhị nguim. Và chiều tê, dòng chiều nhưng bọn họ vẫn xem nhỏng tác dụng của tuyến đường tu thiền: đó là dòng chiều của "đốn ngộ" cùng ảnh hưởng ngược trở lại từ Chân vấp ngã xuống phàm ngã, phàm vấp ngã quáo quần với hội nhập với chân bửa vào sự an toàn. Lúc ấy đang giống như những gì ngài Huệ Năng miêu tả...Chị có trọn quyền tự do lựa chọn chiếc chiều chị mong muốn. VẤN: Xin phxay anh, tôi cố gắng nắm tắt bài vấn đáp ngày bây giờ, chắc chắn sẽ sở hữu được thiếu thốn sót, anh với chúng ta gọi vấp ngã túc sau, đồng ý? Không bắt buộc chỉ có mỗi một Đức Phật nói đến khổ đế. Kinc Bhagava Gita cùng trong Yoga Sutras của Đạo Sư Patanjali cũng có thể có đề cập tới đời là khổ. Đối với các bậc Đạo Sư, cuộc đời là ảo hình ảnh, vô hay, trả tạm bợ, nhị nguim, đầy phiền muộn, ưu phiền, giới hạn với đau buồn triền miên. NgàiLong Thọ(Nagarjuna) gửi chúng ta ra đi rộng, ngài trình bày hai cố kỉnh giới: thế giới họ đang sống, Có nghĩa là thế giới nhị ngulặng, nhân loại của bàn chân lý kha khá, quả đât của giới hạn với cực khổ. Và cũng tương tự những bậc đạo sư không giống, ngài Long Tbọn họ trình bày với mời Call chúng ta hãy lao vào nhân loại của những ngài, trái đất của đôi bàn chân lý tuyệt vời nhất, của Chân Ngã, Phật Tính ... Bằng Trung Quán Luận, ngài trình bày con phố trung đạo, con đường chuyển hành mang thoát ra khỏi ràng buộc của nhị ngulặng. Trung Đạo Tức là ko vướng mắc làm việc nhì đỉnh điểm. Bằng thiền đức định hành mang đang phát triển như một đóa hoa sen, thoát khỏi bùn lầy tù đày và đau đớn. Giây phút hoa nở, khoảng thời gian rất ngắn huy hoàng giác ngộ, trường đoản cú xứ sở thâm nám sâu vắng lặng của nội trọng điểm, hành mang từ bỏ biết một giải pháp ko chút nghi ngờ: tôi đã tìm ra được tuyến đường đạo. Chúng ta mong call tích tắc sẽ là gì tùy ý, sẽ là tiếng nói của một dân tộc thinch yên, đựng lên sinh sống chỗ không có bạn nào cả, kia là một trong những sđọng giả giáng lâm, vị sứ đưa ko hình bóng, tốt là đóa hoa trọng điểm hồn đang mngơi nghỉ ... Con mặt đường hãy còn dài, sự gian khổ, thách thức sẽ còn dữ dộikhông chỉ có thế, trước khi Phàm Ngã qutrang phục hoàn toàn Chân Ngã cao quý. Từ đây mặc dầu có những lúc hành đưa thua cuộc, cách biệt tuyến phố thiết yếu, trù trừ, nghi ngại, run sợ ... thì rồi một ngày tê tiếng nói đó cũng trở nên đựng lên, cắm rứt vai trung phong hồn, phân tách song tđắm say dục với thiên lương. Bấy giờ mặc cho phàm nhân kêu la vô vọng, hành trả đã trnghỉ ngơi về cùng với đạo, còn chỉ bấy tiếng tình mới bước đầu không là dây oan nữa.

See more: Bật Mí Cách Làm Cá Om Chuối Đậu Đậm Đà, Ngon Khó Cưỡng, Cá Lăng Om Chuối Đậu

ĐÁP: Cám ơn chị không ít, thích chúc tất cả chúng ta dồi dào xúc cảm lòng tin, đoá hoa bồ đề vai trung phong rộng lớn mlàm việc nhỏng đóa hoa sen vương vãi lên khỏi chốn bùn lầy, lan hương thơm sắc thoải mái dưới ánh mặt trời. MLT